端午时节话屈原

   回想50年前的学生时代，学校的话剧《屈原》中我担任主角，三闾大夫上下求索的形象深深刻印在我的脑海里。如今，“端午节”来临了，又使我忆起伟大诗人屈原。

   屈原生平

   屈原（公元前340年~公元前278年），战国时代楚国人。他的本名屈平，“原”是他的字。屈原生于寅年、寅月、寅日，按照传统观念，他的出生符合“人生于寅”，故其父给他取名“平”，取字“原”。“平”象征天，平正的意思；“原”象征地，宽广的意思。与生辰联系起来，这个名字包含了天地人的统一。

   屈原是楚国贵族，年轻时被楚怀王重用，做过左徒、三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务，有统领王族人员的意思，地位相当显要，几乎是楚王的左膀右臂。“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，对应诸侯”。

   诗人之死

   屈原一生先后两次被放逐。第一次，是在楚怀王24年，放逐在外约四五年，原因是屈原极力反对楚怀王亲秦反齐的外交政策。屈原屡次犯颜谏止，开罪怀王和连横派，因而遭谗而被放逐于汉水上游，即今湖北郧、襄一带，当时楚国都城郢（湖北江陵县）的北边。

   屈原第二次被放逐是在顷襄王时，原因是得罪了令尹子兰。他责备子兰不该劝说楚怀王入秦会盟，以致遭秦国扣留而死。此次放逐地点在江南，放逐期间，屈原在汨罗一带时，楚国郢都为秦军所破，形势危急。屈原感到国家、个人前途黑暗，在悲愤交加之中，于农历五月初五投汨罗江自尽，结束了他上下求索的一生。

   “端午”由来

   屈原虽死，但人民记住了他，历史记住了他。农历五月初五的端午节，成了专门纪念他的日子。纪念的方式是吃粽子，赛龙舟。据传，屈原死后，楚国百姓为哀悼他们喜爱的诗人，在这一天，把米盛在竹筒里，投到水中，以示祭奠。东汉光武年间（公元25年~公元57年）长沙人欧回，某天忽见一人，说是三闾大夫。这人对欧回说，人们用竹筒贮米的办法祭祀，祭品都被蛟龙所窃取；如果换用楝树叶和五色丝捆绑，蛟龙就会惧怕而不敢窃取了。欧回将他的话说给大家听，后来的粽子多裹以箬叶丝线。

   关于赛龙舟，据说是源于当时“土人”争取驾船救屈原的事实。

   受人敬仰

   屈原是一个爱他的祖国、爱他的人民，追求高尚情操和完美人格、爱憎分明、不随波逐流的诗人。他值得后人敬仰的地方很多。最主要的是：

   一、爱祖国，视民族和国家的利益高于一切

   在屈原的诗篇中表现的思想，常常流露出怨愤，甚至厉辞谴责，因为屈原把民族和国家利益看得高于国君的尊严与权威，所以当国君的做法不利于民族和国家的利益时，他就抑制不住心中的怨气和愤怒了。说明屈原的效忠不是愚忠。

   屈原的爱国，虽然内心充满了矛盾和惶惑，但终究是无悔的、执著的。屈原屡遭奸臣排挤诬陷，并两次被远逐流放，却始终没有离开楚国。即使在想象中遨游太空时，天上有着无上的光明，但一低头瞥见地上的故土时，心情顿时沉重，就连仆夫和马都同情诗人的痛苦，止步不肯向前走。一句“忽临睨夫旧乡”，爱国怀乡的情怀被抒写得痛断肝肠。

   屈原这种报国无门与徘徊不忍去的映照，充分表露了诗人的爱与恨。爱与恨到了无法排遣无法解脱的时候，诗人不得不用死来了结。

   二、爱人民，一生都为人民说话办事

   屈原的人道主义精神也是很显著的。“哀民生之多艰兮，长太息以掩涕耳”。作品中，他对人民群众表现出来的是深切的同情与关心。屈原虽然自己遭到放逐，但他仍然不忘规劝国君，不忘反映民间疾苦。

   屈原在爱人民的同时，对贵族统治集团也进行过坚决的斗争。他对贵族集团的争权夺利，贪婪嫉妒，倚仗权势，蔑视法规等腐朽反动的本质，作了无情的揭露。例如《离骚》中说：

   众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

   羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

   固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

   背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

   三、在治国理政上敢于担当，积极入世

   屈原以忠君爱国为出发点，敢于担当，积极入世。具体地说，他坚持“美政”的理想，措施是举贤受能和修明法度。屈原举贤受能的主张，一方面满足了那些要求从政者的愿望，同时又冲击了贵族要保持特权的习惯势力；另一方面，这虽然给国家带来生机，但往往又遭到一些人的诬陷。

   屈原主张修明法度，按照制订好的法规办事。这种带有法家色彩的政治主张，代表了新兴地主阶级的利益，反映了他们的政治要求，它是针对着旧贵族的利益而提出的改革。从历史的宏观角度看，战国时期处于奴隶制向封建制过渡时期。屈原积极入世，破旧更新的主张代表了未来（封建社会）的力量，因而是进步的。

   两千多年过去了，汨罗江虽然淹没了伟大爱国诗人屈原的生命，但是，他的思想和人品永远留在人间，如汨罗江水一样，川流不息。