温公祠仁厚传家远

（原标题：温公祠仁厚传家远）

北方今年风雪来得早，电视正在播报北京等地遭遇强降雪，而地处岭南的梅县当时却正秋高气爽，阳光明媚。走在乡村明净的蓝天下，远远望见仁厚温公祠时，它正沐浴着清晨的阳光，像一朵硕大无比的白莲花，静静地端坐在盈盈秋水前，典雅而秀丽。那秋水是一方半月形的池塘，清澈的塘水如一面镜子倒映着仁厚温公祠的白墙灰瓦，微风拂过，塘水轻轻波动，倒影在摇曳中显出梦幻般的美。

这座以“仁厚”冠名的温家大宅，是梅县迄今发现的规模最宏大、气魄最雄伟的围龙屋，也是作为梅县现存700多座围龙屋建筑的典型代表，被唯一收入中国建筑学会编撰的巨著《中国传统民居建筑》一书的客家围龙屋。它始建于明朝弘治三年（1490年），占地2.3万多平方米，由堂屋、横屋、围屋、化胎、池塘组合而成。整体布局如一个由低而高微微抬起的椭圆形，充分考虑了风水、阳光、排水、挡寒等因素，科学而精巧。

仁厚温公祠由丙村温姓九世祖应琼公发端建造，至十二世公温斯润，完成了八横四围龙的建造 （后有一围在“文革”时期被毁）。斯润公谥号“仁厚”，因此这座宗祠与住宅合一的民居建筑，就被世人称为“仁厚温公祠”。

谥号何来？是朝廷所赐还是民间“私谥”？不得而知。所谓谥号，是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论吧，《汉书·宣帝纪》曰：“诚爱结于心，仁厚之至也。”那么斯润公得此谥号，无论谥号何来，都说明斯润公生前一定是位有诚爱之心的仁厚之人。

仁厚的斯润公领导了一个团结和睦的仁厚家族，仁爱的阳光普照着家族的每位成员，就连女人失节这种封建社会绝无容忍的行为，在这里也得到极大的包容。温氏十一世祖妣“斋婆太”，即温斯润的母亲，年轻守寡，偏又貌美如花，于是被一伙强人掳去，做了两三年“压寨夫人”，一天夜里斋婆太找到机会出逃，被兵丁察觉后追赶，斋婆太机智地藏身于路旁黑乎乎的苏铁丛中，得以逃脱。为感谢苏铁的救命之恩，斋婆太特地刨了两棵小苏铁带回家，种在堂屋与围屋之间被称为 “化胎”的扁扇形坡地上，那不是普通的坡地，那是用于祭拜“龙神伯公”的神圣空间。如今这两株苏铁经四百五十年的生长，已成为中国乃至世界苏铁之最，每株都得三十多人手拉手才能合围。

在封建社会的传统观念中，中国女子尤其是客家妇女，名节比生命还重要，遇有强暴，只能投井、跳河，或上吊、抹脖，如果苟活于世，社会、家族都难容，有的家族甚至用极端手段将其处死。而温氏家族对这样一位失去贞操的温良妇女，不仅包容，而且尊崇依旧。温氏后人都恭敬而亲切地把斋婆太称为“祖婆”，祖婆的救命树，成了温氏家族的镇宅之宝；祖婆的故事，与仁厚温公祠同在。

温斯润谥号“仁厚”，也许与他能“容”母失节有关，但若仅仅一个人“容”是没用的，聚族而居的时代，整个家族的“容”，才有其母的立锥之地。仁厚温公祠的仁厚诚爱氛围，由此可见一斑。

温氏家族自宋朝迁居于此，数百年来人丁兴旺，上世纪70年代，这座大宅还居有500余人，分属于两个生产队。如今族人已日渐离去，有的外出打工，有的迁入新居，只剩一些白发苍苍的老人在这里守着老屋悠闲度日。

走出温公祠，放眼望去，秋末金黄的田野上，散落着一座座现代气息的砖瓦小楼，也许，单门独户更适合现代人的生活方式，聚族而居的时代，已经远去了，但仁厚待人的美德，仍在淳朴敦厚的客家人中，代代传承。