在我国，从古至今，人们都十分重视和推崇“礼”，所谓“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁”，“礼”在人们的日常生活中占据着十分重要的地位。
民国时期，中国社会处在一个急剧动荡变化的时期，在新文化运动等思潮的影响下，中国的一些传统礼俗受到了巨大的冲击和影响，并逐渐被新式的更加简化的礼仪规范、行为方式所替代，如从跪拜礼到鞠躬礼的更替等。
虽然在民国时期，中国传统的“礼”发生了各种各样的变化，但在一些重要的场合，如男女新婚、长辈寿诞、新屋乔迁、学子升学、厂铺开业等等这些代表人生重要节日、事件的场合中，志喜贺礼这种“礼”的表达方式却依然被保留了下来。
在这些喜庆的场合中，当事人的亲朋好友、门生故吏、同行同业等，通常都会以赠送礼物或礼金的方式来表示对对方的祝贺，以免失礼于人。而这些祝贺时赠送的礼物或礼金，又被称之为贺礼。
贺礼是“礼”的物化形态，带着明显的时代烙印。民国时期，玉林地区的贺礼形式除礼金外，还有瓷器、书画、镜屏、锡器、铜器、家具等等，不仅式样繁多，样态丰富，同时中西融合，异彩纷呈，具有鲜明的时代特征。由于瓷器、书画、镜屏这三种贺礼形式，笔者在以前的文章中都有涉及，故下面仅选择几件其他材质，不同造型，在不同喜庆场合中所使用的民国志喜文物为大家做一介绍，以飨读者。
贺寿志喜：民国锡胎椰壳壶
民国锡胎椰壳壶，口径3.4厘米，足径6.6厘米，高14.8厘米，容县博物馆藏。壶直口，圆鼓腹，圈足。肩部阴刻楷书“翠微总参谋长清玩，弟延龄敬赠”，并饰回纹一圈，腹部雕刻团“寿”纹、“暗八仙”纹饰。此壶为混合质地，其以锡为内胎，外壁镶嵌椰壳，并雕刻纹饰，属于传统椰壳雕艺术品中较为典型的一件。
椰壳雕是一种以椰壳为原材料雕刻而成的艺术品，据文献记载，早在唐代就已经出现了椰壳雕，明清之际其还曾一度作为贡品进献朝廷。清代民国时期，椰壳雕工艺进一步发展，除直接以椰壳雕刻外，还出现了以锡银铜为内胎，外以椰壳拼镶而成的椰壳雕作品。本文介绍的这件民国锡胎椰壳壶就属于椰壳雕的后一种类型。
此外，该壶壶身款文中所录的“翠微”二字，是北伐名将叶琪的字。叶琪(1896年-1935年)字翠微，容县容州镇人。毕业于保定陆军军官学校，曾参加过武昌起义、北伐战争等。其于1931年任广州革命政府第四集团军参谋长，结合铭文“总参谋长”之职衔以及团寿纹饰，可知此壶应当为叶琪在1931年之后获赠的生日礼物。
新婚志喜：
民国“永结同心”铭仕女图铜花瓶
民国“永结同心”铭仕女图铜花瓶，口径13.5厘米，底径11.5厘米，高38厘米，陆川县文物管理所藏。瓶敞口，束颈，斜肩，鼓胸，收腹，撇足。瓶身开光，花卉纹边框，中有直读铭文“永结同心”，右上角有“壹骐先生、德炎小姐新婚志喜”。左下角有“方长礼、范永祚……仝敬贺”字样。瓶壁阴刻有仕女赏花图景以及飞禽走兽、苍松云彩等吉祥纹饰。铜瓶作为新婚贺礼在民国时期的玉林较为常见，所赠通常为一对，寓意比翼双飞，平安富贵。
履新志喜：
民国“革命先锋”铭三足铜鼎
民国“革命先锋”铭三足铜鼎，通高74厘米，口径14厘米，陆川县文物管理所藏。鼎圆口，束颈，鼓腹，三足。肩部饰一对如意形耳，胸部分饰一对金鱼装饰。中有心形开光，阴刻直读楷书铭文“革命先锋”，左右落款为“警卫旅第三团团长曾肇基惠存；县立第十二高小学、第一二三四区公所、建设委员会、商会、县立中学、县政府、参议会、县党部、警卫队编练处、西南公路董事会、地方财政征收处、县立女子小学校、城南旱田筑堤委员会”。铭文所录“曾肇基”，为陆川县米场镇人，国民党陆军少将。该件铜鼎为其履新任职时，县属各级联合敬赠。
铜鼎为民国时期玉林地区常见的贺礼品种，在今天的陆川县文物管理所内还藏有另外两件用于新婚贺礼的同类型器物。
新居志喜：
民国“云淞副军长大厦落成志喜”木柜
民国“云淞副军长大厦落成志喜”木柜，通高226厘米，长182厘米，宽48厘米，容县博物馆藏。柜为三开，由一高一矮两只木柜组合而成，柜顶皆为二层坡形。其中一只木柜嵌有带拱形长方玻璃镜，镜面凸起银色铭文“云淞副军长大厦落成志喜，柳州李惠安、周书……仝敬贺”。该木柜为全国重点文物保护单位韦云淞故居旧物，“云淞副军长”即韦云淞。
韦云淞(1889年-1950年)字世栋,号云浦，容县松山镇儒地村人，国民党陆军上将。毕业于广西陆军讲武堂, 抗日战争期间, 曾先后参加了淞沪会战、徐州会战、武汉会战、桂南会战、桂林保卫战等。
结束语：
几件不同材质，不同造型，用于不同喜庆场合下的志喜贺礼，反映了民国时期玉林的贺礼风尚，是民国时期玉林礼俗的真实反映。而其中，锡胎椰壳壶、“革命先锋”铭三足铜鼎、韦云淞旧居木柜，三者又皆与玉林本地民国时期的重要人物直接相关，对研究和书写玉林地方历史文化乃至民国历史，都具有十分重要的价值和意义。
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