书海撷英 ——在《中国哲学简史》中读到的

（一）误会孔子

人们常引用《论语·为政》中的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心欲，不逾矩”，并将此作为人生成长的标杆。但其实，如果仅将其作为自己人生成长要达到的显性目标，不免过于现实、功利，失真精神于皮相。

因为《为政》中所言，说的好像是一个人到了何种阶段就应达到什么样的目标层次，而实际上，它是孔子对自己修养心灵的人生规划。

所谓“志于学”，乃是懂得了要立志学道，且更重要的不是“学”之表，而是“道”之里——超越道德的更高的价值。由是观之，“三十而立”，不是说到了三十岁就非得扬名立万，而是要懂得行事为人的准则，即人立身行世的规范。“四十而不惑”，不是说自己四十岁了就要成为不存疑惑的绝顶的聪明人，而是要懂得人生的智慧。“五十知天命，六十而耳顺”，则是要清楚自己肩上到底担负着怎样的崇高使命，进而遵命行止，“为而无所求”。至于“七十而从心欲，不逾矩”，则是说当一个人的心灵修养和超越道德的价值追求实现之后，所应当而且可以达到的一种随心所欲、顺乎自然的状态。

细思可明，《为政》中所说，乃是孔夫子一生的蓝图，又岂是凡夫俗子可轻易做到的？所以说，如若只是将其作为个人人生成长成功的功利目标或矢的，不免是对“万圣先师”最深的误会，也是对孔夫子超越道德价值追求最大的曲解。

（二）隐士许由

公元前的一年春日，阳光明媚，万物生长，溪水欢流，小鸟高唱。许由半裸衣衫，懒懒地躺在河边的草地上，边晒太阳边挠胳肢窝，并将秽物凑到自己的鼻子跟前，使劲儿吮一下。

圣王尧着一袭白衣，从远处来，见许由，托双手曲躬身而拜，说：“先生，今有一事相商相求，先生可愿听否？”许由睁开被日光刺激眯缝了的眼，煞是轻佻地说：“嗯，你说呗。”尧谦恭地说：“我想把王位传给你，你可愿意承担哪？”

许由一听，面有不悦，直截说道：“你把天下都治理好了，还要我接替你的王位作甚？难道是以为我要图那虚名？罢了罢了，我没什么东西可为天下所用，即便是我大腿上的一根毫毛，你也勿作奢想！”

尧正尴尬，许由乘兴掷词：“我嘛，就像林中小鸟，即使这林子再大，我也只要在一根树枝上搭个窝；我又像只小小的鼹鼠，路过河边，河水汤汤，我也只要喝两口就够了，知足常乐，知足常乐呵！”

尧吃了闷头棒，脸上有些挂不住，可又有股坚持的劲儿，不放弃，继续说：“那么，不要您替接我的王位，只做九州长，如何？”许由一听，惊坐而起，面色益愠，不顾衣衫不整，拔腿疾奔，到河边，掬水洗耳。

这时候，一个老大爷牵牛而来，准备给牛喂水。见许由正歇斯底里地灌水洗耳，便问缘故。许由趾高气扬地说：“尧那老头儿，先是要传王位给我，我不愿意，后又央求我做什么九州长，我是隐士，岂有闲情顾及嚣世之扰，实在厌恶他的苦求，为求耳根清净，我才用水想把自己的耳朵清洗干净，呵呵。”

老者一冷笑，说：“你是隐士，就该待在深山峡谷中啊，跑到这世俗人间来做甚？若不是闻求自己的名声，你来何干？如此想来，你只是伪装成隐士罢了！刚才洗耳之水，倒正污了我喂牲口的水的洁净呢！”

说到这儿，老者一扬牛绳，说了句“滚犊子”，就牵着牛到小河的上游喂水去了。

（三）天赋快乐

很多人都说，千万别把自己的兴趣变成了工作，那样，你就孤注一掷了你快乐的最后一点筹码。

事真如此？只能说，也许是，也许不是。

当你做的是一件你怎么也提不起精神来的事情的时候，你是压抑的，你根本没法干好它。而一旦工作都没做好，你的一个星期，起码就会有五天生活在郁闷焦躁之中，当然，你可能指望周末两天可以有所舒解，可不幸的是，那难得的周末，你也终将无法解脱。因为，你压抑太久了，五天的郁闷足以让你在两天之内对下一个五天充满恐惧。由此复始，无尽无止。

你看，干一份自己不感兴趣的工作，你真就守住快乐的最后筹码了吗？

兴趣是天赋的延伸。你爱唱歌，往往都是因为你的歌声能让聆听的人赏心悦目；你爱跳舞，因为你肢体的屈伸，都有音乐的节奏，而人家也愿意为你驻足；你爱画画，因为你深信可以通过自己手中的笔，描绘你眼中之景、心中之情……

这一切，看似只与喜好有关，而实际上，你的天赋，才是最稳固的支撑。

抛却干好工作是为了生计得失的功利考量，我们或许就会明白，只有当自己的天赋得以充分自由地发挥时，我们才会真正快乐，而干好工作，与之俱来。

原标题：书海撷英 ——在《中国哲学简史》中读到的