岭南说古之五 马背上的美人（下）

   在岭南历史上，冼夫人是少有的美人；甚至在中国历代美女史册中，也能找到她的位置。旧《化州县志》民间传说《橘树为冯宝证婚》有一段记载：
   “……冼英，聪明贤惠，多有智略，文武全才有大志，不同凡人。她还生得俊眼修眉，身材丰满，粉面含春，丹唇如画，英姿飒爽，又蕴含万般柔情。”
   粤西大型山歌剧《岭南圣母之恋》中，亦如此赞叹：
   山间凤凰最精灵，怎比冼英更精明。
   文武双全人貌美，男子看到尽倾情。
   从这些精彩的文字和优美的唱词中，可以猜测冼英之美，是那种让人仰慕甚至拒人千里的美。何况她文韬武略，又颇有男儿豪气，一般的公子哥儿肯定看不上的。唯有冯宝，让她喑藏情愫倾心已久。冯宝何许人？时任高凉郡太守，年轻有为，20多岁便担任高凉最高行政长官。按照如今的标准，英俊潇洒，气宇轩昂，是个上流社会百里挑一的高富帅。他为了使政令在高凉境内顺利施行，想娶冼英为妻。当地的一些史料中，曾记载冯宝上门向冼英求婚的情景：
   “正值农历正月初三，冯融父子一早叫管家备足厚礼，带领20多个随从纵马前往俚寨，登冼府说明来意。冼英听后心中一阵暗喜，见冯宝长得身躯伟岸，面目方正，肤如白玉，腰悬宝剑，英气闪亮，一颗芳心便已情定了……”
   冯宝娶得美人归。俚寨女子来到汉家的府第，聪明才智也有了更多用武之地。冼英协助夫君“参决辞讼”，听取诉讼、判处刑事，用非凡智慧，亲自处理一桩桩棘手的案件，从而让她的威名远播。
   作为一个女英雄，冼英是美丽的；作为一个母亲，冼英又是慈爱的。她有着所有母亲的深情和柔情，然而在家国之间，她又以一般女人所没有的气度，毅然选择了大家而舍弃了小家。《隋书·列女传》介绍：
   “陈朝初年，广州刺史欧阳纥深知冼夫人之威名，设计将她儿子冯仆扣留做人质，胁迫她带领俚人参与造**，否则将冯仆杀掉。在如此危急时刻，虽然她担心儿子的生命安危，但更担心部族俚人的安全，她深知带领部族起事，整个岭南会永无宁日。为了岭南的百姓，为了国家的安危，她拍案而起‘安能怜惜儿子而辜负国家！’于是与俚族各部共同抗击叛军，直至最终平息叛乱。”
   危难之中显巾帼本色！一次次的平定乱军，一次次的救百姓于水火，一次次的大义灭亲，使这个马背上的女子，成为人们心中的“圣母”，成为保境安民的保护神的化身。
   当年的冼英，每当跨上枣红骏马，那美丽端庄的外表，飒爽英姿的形象，让人顿生无限敬仰；千百年来，她的英雄形象深深地刻印在人们心中；她的头顶上，有历代皇朝赐封的“石龙郡太夫人”、“宋康郡夫人”、“谯国夫人”、“诚敬夫人”、“高凉郡太夫人”、“慈佑太夫人”的光环，周恩来总理誊她为“中国巾帼英雄第一人”；她的生平被载入《二十五史》的《隋书》、《北史》和《资治通鉴》；她的事迹广被历代的小说、戏剧、诗歌、传说所传颂。
   冼夫人还以自己的言传身教，潜移默化地影响后人。她的家族实行严正的家教，培养了朴厚的家风。子孙如她一样，忠勇双兼，谋略过人。孙儿冯盎，官至左武卫大将军，后归顺唐朝，被唐高祖封为“三公” 。她的子孙，传承了她的忠勇、智慧和谋略，并且代代相传下来。

   我猜想，当年的冼夫人，肯定有一双少数民族女子所具有灵动而美丽的眼睛，秋波流转。而且我还确信，有这样的一双美丽大眼睛的女子，无论是年轻时的盈盈秋眸，还是年老时的霭霭慈目，始终会给人以一种女性特有的温暖。
   隋朝江山一统，隋文帝深感冼夫人之功，封其孙冯盎为高州刺史（当时“高凉郡”已改制成“高州”。赦免冯暄，封其为罗州（今化州境内）刺史，册封冼夫人为谯国夫人，设幕府，署长吏以下官属。隋文帝仁寿二年（602），他深爱的独孤皇后崩逝，他好像突然从层层束缚中挣脱出来，于是开始放荡，国事日益荒废。就在此时，威镇南疆的谯国夫人也油尽灯熄，享年90岁。
   冼夫人是个高寿的女人，如果说结婚是她从政的开始，那么到她去世，从政将近七十年……如今，没有资料让我们知道她年轻时的容貌和风采，但她的魅力不容怀疑。直到1000多年后的今天，在粤西及海南，仍有数百座冼夫人庙，每年都有纪念活动，参与者动辄数十万……
   时势造英雄，英雄造时势，冼夫人于乱势之中脱颖而出，而且在动荡的社会中，作出许多男子汉也不可能做到的事情。据悉，冼夫人的媳妇也姓“冼”， 而且是历史上出色的女豪杰，后世称其为“冼夫人” ，而称她的婆婆为“冼太夫人”。 婆婆去世后，她继承事业管理岭南一带，但她觉得自己的功绩不能与婆婆媲美，甚至不敢以“冼夫人”自居。
   在今年清明节，我回到北流南部的老家，南边便是粤西大地，与桂境一脉相隔。我眺望古高凉郡的山色空濛，水光潋滟，仿佛时光穿越千年，眼前不由得闪过朱积《冼夫人》中的诗句：
   千古艰难唯忠义， 三朝安危岂寻常，
   不是一人能作主， 哪容百越说稻梁？
   功表庙堂民称颂， 心歌作碑奏倪裳，
   铁骨热肠真女子， 高凉古郡是家乡。
   南朝梁、陈之高凉郡，隋朝之高州府，与北流南境两相对望。当年的北流郡，应该处于冼夫人活动中心之外围，她的诸多军事行动肯定与北流密不可分的。如今的北流南部，地方方言及风俗习惯与粤西一带几乎是没有区别的。
   历代以来，北流人对冼夫人也是万分崇拜与景仰。南部的清湾、六靖、大伦、白马、平政一带，都与粤西一样，每年春节前后举行“年例”，是用来纪念冼夫人的。据说，当年冼夫人年老后，从每年正月初二起，便到辖境内各地巡游慰问，与老百姓交流感情。所到之处，均受到热烈欢迎与拥戴。后来，当地便以夫人到来的这一天，作为一个隆重的节日庆祝。年年如此，形成了习惯，即“年例”。各地的年例又不同，粵西一般在正月初到中旬，北流南部一般在正月十五之后，有些地方在二月开春。说明洗夫人每年到各地巡游慰问，自她统治的大本营高州开始，一直到她势力范围的外围，当年洗夫人到北流南部时，已是正月末到二月初了。我老家六靖社垌，与平政、白马一带的年例，到农历二月初二了。
   作为粤西与北流南部的传统节日，在年例这一天，冼太庙及土地庙里香烟缭绕，人山人海，有舞龙、舞狮、木偶戏、牛娘戏、炮会及抬“冼夫人出游” 等民间游乐活动。此外，各家各户亲朋好友也不请自至，主家倾情设宴接待，客人越多越高兴，也觉得越有面子。
   民国以前，北流有数十座纪念冼夫人的“冼太庙”， 大多分布在清湾、六靖、大伦、白马等地，但这些“英雄纪念碑”， 在“文革”期间，除六靖圩及清湾圩的两座冼太庙得以保存外，其余的均已毁圯或作别用，遗迹泯然只能适用于凭吊了。清代嘉庆进士、北流诗人梁宗敏，写有《题冼太夫人庙》诗：
   锈幰珠旗迹已空，荒祠犹峙粤西东。
   几家蛮榼供山腊，一曲瑶歌赛石龙。
   部落至今依井里，女儿从古擅英雄。
   群公多少持旄节，入庙真应拜下风。
   此外，清代学者、诗人，广东南海人居士恒，在道光年间，受邀到北流讲学，在拜谒境内冼夫人庙时亦赋诗一首：
   表忠遗观尚口峨，莫忆南朝壁月歌。
   郡县已销唐印绶，风方犹壮粤山河。
   银枪赴敌秦良玉，铜柱铭勋马伏波。
   载笔蛮征怀古迹，尉佗台馆愧君多。
   关于两首诗的解读，梁诗嘲讽了带兵的群公，真应该在洗太庙里甘拜下风。而居诗居然斥责了赵佗。想那南越武王，亦算一代英雄豪杰，汉初时靠武力征服南粤一片阔大疆域，但其背叛大汉帝国，自立为王，与洗夫人，简直不可比拟，应该羞愧才对。
   我在不同的庙宇里，瞻仰过冼夫人的容颜，无论是头戴凤冠、身披彩甲的，还是手握羽扇、身坐高椅的，一律是端然妙相，自在庄严，威严中不失女性的柔美。当我再次遥想她在马背上的英姿，看见她收起弓箭，勒住了马缰，清晰的马蹄声、金戈铁马之声消失在历史的深处。而一转眼又是千年之后，她的美无可复加，无与伦比！