玉林侨乡文化 ：缘自南北 能容天下

2016海外华侨华人玉林恳亲大会9月12日~13日在容县举行，玉林师范学院发展规划处处长石维有教授感到非常兴奋。“这是一次很好的契机。这对于我们进一步挖掘侨乡文化，引导更多侨界学术家关注玉林侨乡历史，推动玉林侨务理论进一步发展提供了一个很好的平台。”在这次恳亲大会上，石维有教授受邀成为“一带一路与中国玉林侨乡文化”论坛的主讲嘉宾，他在论坛上对玉林侨乡文化的内涵与特征进行了深入的阐述。

“玉林的侨乡文化有着深远的根脉”

南方丝绸之路，起于徐闻、合浦，上溯南流江，汉代的玉林商人曾经穿梭于南方丝绸之路。近代以来，由于政治和经济等各种原因，大批玉林人取道北海以及梧州、广州、香港，被迫流亡海外，出走南洋。

“下南洋”和“走西口”一样，一支小曲唱尽无限哀愁无奈。“他们背井离乡，漂洋过海，在异国他乡胼手胝足，披荆斩棘，白手起家，艰苦创业，实现了一系列的转变，从漂泊者变成定居者，从谋生者变成发展者，从无产者变成有产者，从离乡者变成哺乡者。”石维有教授的语气带着沉重。

在这当中，华侨经历了多少辛酸、多少苦难！是什么力量支撑他们?

“是绵延五千年的中华精神，是经过沧桑历史的锤炼和海外世界的磨合而形成独特的华侨精神，主要表现为自强精神、仁爱(互助)精神、勤奋精神、合群精神和爱国精神。这些精神汩汩地流淌在海外华族的血液中，激励着全世界的华人华侨为中华民族的伟大崛起而奋力拼搏。”石维有告诉记者。

“侨乡，是华侨的故乡，是侨乡文化形成的基础。”石维有教授说，“从最初的萌芽阶段，到成型阶段，再到如今的大发展阶段，都呈现出一种承继的关系，承前启后的就是这种独特的华侨精神。我们的侨乡文化根脉源于此，也沉淀于此。”

亲情，是侨乡文化最温馨的一笔

“在各种侨乡文化形态中，寻根文化是基础，有了寻根的观念，华侨才会有其他各种和家乡的联系。原来只是为了养家糊口外出打工赚钱的华侨华人，后来在慢慢发家致富后，亲情文化就进一步扩大，进而‘亲帮亲、邻帮邻’，继而发展为对一个家乡的感情，这是侨乡文化中最温馨的一笔。”石维有教授说，玉林华侨虽然身在他乡，却心系祖国，殷殷爱国情和拳拳赤子心连绵不断。一方面，玉林华侨在与侨居地人民和睦相处、共同创业的同时，作为对祖籍地的回报，他们对祖国的革命与建设也做出了重大的贡献。

在抗日战争时期，海外侨胞成为“中国对日抗战的四大支柱之一”。为了打击入侵者，玉林籍马来西亚、泰国侨胞200多人回国参战。陆川籍的印尼侨生吕天龙，担任中央空军驱逐机第三大队第七中队队长，战功赫赫；为了维护中国与外界联系的滇缅公路，60多名容县籍侨胞参加了由3200多名侨胞组成的南洋机工大队，他们在1000多公里的国际交通线上冒着敌机的狂轰滥炸，出生入死，抢运了大量战略物资，保证了大动脉的畅通；在改革开放以后，广大归侨、侨眷积极投身于家乡建设事业，侨资企业不断发展壮大，比较著名的有黑五类集团、南山瓷器有限公司、雄飞机械有限公司等。一代代华侨在海外的艰苦努力，为推动当地和家乡经济社会发展作出了巨大的贡献。

“缘自南北，能容天下”

“寻根文化、亲情文化是一种常态，在此基础上延伸出了其他侨乡文化。”石维有教授介绍，基于侨乡而产生中西合璧的侨乡文化，是侨乡的一个特色。类似玉林侨乡文化中的建筑文化，在以中国建筑文化为基础上，吸收海外元素，建成中西风格交融的一些建筑，比如容县中学旧教学楼、容县图书馆旧址、珊萃中学旧址；教育文化，开始试着用一种兼容的心态去接受西方的教育，像容县的一些学校成立之初，就曾经尝试将西方教育的模式和中国传统的教育结合起来；语言上也有了改变，像一些物品的称呼与原来不一样了，并且在一定人群中流传着……“像这种文化的衍变，都表现出在海外华侨华人的影响下，玉林人的心态更为开放，更易于接纳，和更具有宽阔的胸怀。”石维有教授介绍道，在玉林，不少华人华侨捐资助学，帮助贫困学生、学校，这种慈善仁义行为就超越了亲情文化中家族的局限，体现出博爱的精神。

2013年4月12日，马来西亚太平局绅吕天保为容县中学带头捐赠人民币5万元，之后，他马不停蹄在新加坡和马来西亚的侨胞中奔走呼号，在不到3个月的时间里，从马来西亚、新加坡106位爱心侨胞中，募集了121.3924万元人民币善款捐赠给容县中学，建成了“马新侨胞爱心艺术楼”。

“各地侨乡具有区别于非侨乡的共同特征，也具有区别于其他侨乡的特征。玉林侨乡文化与其他侨乡不同之处，我将其概括为：缘自南北，能容天下。”石维有教授介绍着。

“南北指南流江、北流江（绣江），这两条江是玉林侨乡的特色地理标识。缘自南北指玉林侨乡文化的各种内涵与这两条江存在不同程度的关系。自西汉开辟‘海上丝绸之路’，合浦港就是始发港，南流江、北流江组成的南北通道成为最重要的内河支线，并一直在发挥水运作用，这就形成了玉林侨乡文化的‘缘自南北’的基础。第一，‘南北’是人口流动的通道，包括历代汉人的移入，还有近代华侨的移出。第二，玉林区域在历代汉人移入过程中，导致汉族与少数民族的人口比例不断变化。民国时期也已无少数民族存在了。所以，玉林侨乡文化的主体是中国传统文化，是伦理本位的，是爱家爱乡的。经过孙中山对民族主义的整合，形成了中国、中华民族等统一的概念，在大敌当前，同仇敌忾，由爱家爱乡变成爱国情怀。容字有三种含义，一是桂东南大容山的容，二是重点侨乡容县的容，三是包容的容。这样，这个‘容’字嵌入了区域地理的元素，那就只有玉林或容县可以用了。‘容天下’表达特定人群的性格、处世胸怀、发展策略。包括两种人，一是居住在南流江、北流江流域的人群，对外来事物，有宽容之心，二是来自南流江、北流江流域的海外移民，对国外事物，有宽容之心。因为宽容，所以，和睦相处，共同发展。特别是，‘容’字可以对特定人群传递统战信号，一方面唤起对故乡的加快和向往，另一方面表达侨乡人民的胸怀和情义。”

原标题：缘自南北 能容天下 ——玉林师范学院石维有教授谈侨乡文化